詩毛氏傳疏

序：關雎，后妃之德也。風之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉人焉，用之邦國焉。

陳奐承《詩大序》申說此篇為周南之始：后妃有德，故能以風動物、以正夫婦；夫婦正則父子親、君臣敬。又辨《周南》篇數與次第，以《關雎》居首。

傳：關關，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。洲，水中可居者。

陳奐引《淮南子》及诸家說此興重在雎鳩和鳴而尤貴其有別，用以見后妃不淫其色，男女有別，然後可以風化天下。

傳：窈窕，幽閒也。淑，善也。逑，匹也。

陳奐以為“君子好逑”不是徒言色美，而是樂得幽閒貞善之女以配君子，仍歸結到后妃不妒、能廣求淑女之義。

傳：參差，長短不齊之貌。荇，接余也。流，求也。

陳奐以荇菜起興，見求取之勤；又把“寤寐求之”與后妃在父母家已志於女功相貫通，說其常思得淑女以配君子。

傳：服，思之也。悠，思也。

陳奐把此章釋為求賢未得而憂思不寧：寤寐之間常在心，故“悠哉悠哉”，終至“輾轉反側”而不能安寢。

傳：采，擇也。友，親也。

陳奐以為既得淑女，則以琴瑟和之、親之；其樂非狎昵之私，而是夫婦和敬相成的正樂。

傳：芼，擇也。

陳奐承末章為既成配偶，復以鐘鼓盛其禮樂；全篇於“樂之”收束，見婚禮既成而風化亦成。