風/周南/關雎序《關雎》诗序序序：關雎后妃之徳也。風之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉人焉，用之邦國焉。孔疏正義曰：此篇言后妃性行和諧、貞專、寤寐求賢、供奉職事，是后妃之德。夫婦正則父子親，父子親則君臣敬。
風/周南/關雎關關雎鳩／在河之洲毛传興也。關關，和聲也。雎鳩，王雎也。鳥摯而有別。水中可居者曰洲。后妃說樂君子之德，無不和諧，又不淫其色。郑笺摯之言至也，謂王雎之鳥雌雄情意至然而有別。孔疏正義申毛义：以雎鳩雌雄情至而有别，兴后妃說樂君子而不淫其色；并引釋鳥、釋水诸说辨王雎与洲渚义。
風/周南/關雎窈窕淑女／君子好逑毛传窈窕，幽閒也。淑，善。逑，匹也。言后妃有關雎之德，是幽閒貞專之善女，宜為君子之好匹。郑笺怨耦曰仇。言后妃之德和諧，則幽閒處深宫、貞專之善女能為君子和好眾妾之怨者。孔疏正義云逑、仇異音義同，總言宜求為君子好匹；又辨鄭箋“三夫人九嬪以下”所指与范围。
風/周南/關雎參差荇菜／左右流之毛传荇，接余也。流，求也。后妃有關雎之德，乃能共荇菜備庶物，以事宗廟也。郑笺左右，助也。将共荇菜之葅，必有助而求之者。孔疏正義兼釋荇菜形质与祭用，并据“左右流之”申明淑女佐助后妃求菜；对毛、鄭两家在“祭时/未祭时”的说法分别辨析。
風/周南/關雎求之不得／寤寐思服／悠哉悠哉／輾轉反側毛传服，思之也。悠，思也。臥而不周曰輾。郑笺服，事也。求賢女而不得，覺寐則思己職事當誰與共；“思之哉”言其誠思之。孔疏正義详辨“服”之训（思/事）与“輾轉反側”皆卧不安之貌，谓求贤未得而忧思深切。
風/周南/關雎參差荇菜／左右采之／窈窕淑女／琴瑟友之毛传宜以琴瑟友樂之。郑笺后妃既得荇菜，必有助而采之者。同志為友，言賢女助后妃共荇菜，其情意乃與琴瑟之志同。孔疏正義并陈毛、鄭：毛主“設樂以待淑女”，鄭主“祭时上下同樂”；并释“友”取情志和同之义。
風/周南/關雎參差荇菜／左右芼之／窈窕淑女／鐘鼓樂之毛传芼，擇也。德盛者宜有鐘鼓之樂。郑笺后妃既得荇菜，必有助而擇之者。琴瑟在堂，鐘鼓在庭，言共荇菜之時上下之樂皆作，盛其禮也。孔疏正義釋“芼”為拔而擇，並據《皋陶謨》及禮文申“琴瑟在堂、鐘鼓在庭”，以明祭時樂作之禮。
