風/周南/關雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。朱熹传興也。關關，雌雄相應之和聲。雎鳩，水鳥，一名王雎，生有定偶而不相亂，偶常並遊而不相狎。洲，水中可居之地。窈窕，幽閒之意。淑，善也。逑，匹也。朱熹传朱子以此章為起興：先言雎鳩之和鳴有别，以引窈窕淑女與君子之善匹；其義在和樂而恭敬。
風/周南/關雎參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。朱熹传興也。參差，長短不齊之貌。荇，接余也，根生水底，葉浮水面。流，順水之流而取之。寤寐，言無時。服，猶懷。悠，長也。輾轉反側，皆卧不安席之意。朱熹传此章本其未得而言：此人此德世不常有，求之不得，則無以配君子而成内治，故憂思之深不能自已。
風/周南/關雎參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。朱熹传興也。采，采取而擇之。芼，熟而薦之。琴瑟為絲屬，樂之小者；鐘鼓為金革之屬，樂之大者。友者親愛之意，樂則和平之極。朱熹传此章據既得而言：既得淑女，則可以配君子而成内治，故其喜樂尊奉之意不能自已。
風/周南/關雎总评与诗教定位孔子、朱熹总评孔子曰：關雎樂而不淫，哀而不傷。朱子谓此詩得性情之正、聲氣之和：德如雎鳩之有别，則后妃之正可見其端；寤寐反側、琴瑟鐘鼓極其哀樂而不過其則，則詩人性情之正可見其全體。康衡总评康衡曰：妃匹之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。論詩以關雎爲始，正在其可以為人倫教化之端。
