诗经原始(上下)

考槃㊟贊賢者隱居自樂也。

右《考槃》三章，章四句。此美賢者隱居自樂之詞，詩意甚明。無所謂怨，亦無所謂刺。不知《序》何以謂「刺莊公不能繼先公之業，使賢者退而窮處」，豈以其繼《淇奥》後歟？不知《淇奥》者，達而在上者之好學不倦也；《考槃》者，窮而在下者之自樂難忘也。窮則獨善其身，達則兼善天下。窮與達均不外學，蓋唯學斯能善天下，亦唯學乃能善一身。能善其身然後能樂其樂，故《考槃》之繼《淇奥》，兩相形實兩相益耳。詩意若曰：結廬不在塵境，而在溪澗之間，陋且隘矣。即或深傍曲阿，曠處平陸，亦不過老屋三間，風雨一牀，亦何適意之有？然自碩人視之則甚寬也，可以爲吾之安樂窩矣。夫真人游神宇内，帝王駕馭六合，即豪傑之士亦馳騁中原，陵厲無前，其志豈不甚壯？然非碩人所樂爲也。碩人之軸，盤旋不過數畝之宫，運行實僅一室之内。其或游心象外，亦只息轍環中，總不出此在澗、在阿、在陸之際。故或獨寐而寤言，或獨寐而寤歌，更或獨寐而寤宿，均有以樂其天也。所樂在是，所安即在是，雖終其身弗忘也，雖有他好弗踰也，雖有所得亦弗告也。非不欲告，乃無可與告者耳。碩人自處如是，未必無意蒼生，亦未必有望闕廷。窮無損，達亦何加？況敢有怨於人乎？諸儒紛紛擬議，或謂其不忘君惡，或謂其不忘君心，皆以褊衷窺碩人，詎能識碩人之所以爲碩哉？

集釋考成也。〔姚氏際恒曰〕《左傳》「考仲子之宫」、《雜記》「路寢成則考之」是也。槃〔黄氏一正曰〕槃者，架木爲屋，盤結之義也。阿曲陵曰阿。薖〔李氏曰〕薖與窩同。陸高平曰陸。軸〔張氏彩曰〕軸者，言其旋轉而不窮，猶所謂游於環中者也。亦有任其旋轉不出乎此之意。弗告〔朱氏善曰〕弗告，謂不必以此樂告人，非不以告人也。得於心而難於言，雖言人亦未必信也。〔姚氏曰〕弗告，猶不以姓名告人之意。二義均可通。

標韻寬十四寒。言十三元。諼同。通韻。阿五歌。薖、歌、過並同。本韻。陸一屋。軸、宿同。告二沃。通韻。