诗经原始(上下)

右《采蘩》三章，章四句。《小序》以夫人奉祭祀爲不失職，故毛、鄭、孔三家皆主祭祀言。《集傳》既從其説，又疑爲親蠶事，蓋泥「采蘩」、「公」、「宫」等字以爲祭祀用耳。殊知蘩乃生蠶之物，陸氏佃云「蒿青而高，蘩白而繁，《七月》之詩曰『采蘩祁祁』以生蠶也。今覆蠶種尚用蒿」云。且詩卒章曰「薄言還歸」，亦非祭祀意。夫曰祭，則必有一番敬謹以將事意。今曰「薄言」，豈禮也哉？《集傳》不得其解，乃引《祭義》曰：「反祭之後，陶陶遂遂，如將復入然。不欲遽去，愛敬之無已也。」讀者試咏還歸句，夫豈「陶陶遂遂」之謂乎？抑尚有「愛敬無已」之心乎？何曲爲之説如是也。案《禮·祭義》：「古者天子諸侯，必有公桑蠶室，近川而爲之築宫，仞有三尺，棘牆而外閉之。及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宫之夫人、世婦之吉者，使入蠶于蠶室，奉種浴于川，桑于公桑，風戾以食之。世婦卒蠶，奉繭以示于君，遂獻繭于夫人。夫人遂副褘而受之，因少牢以禮之。及良日，夫人繅，三盆手，遂布于三宫夫人、世婦之吉者使繅。遂朱緑之，玄黄之，以黼黻文章。服既成，君服以祀先王先公。」此詩正爲此賦也。曰「采蘩」者，以生蠶也。「于沼于沚」、「于澗之中」者，以近川也。曰「事」者，蠶事也。曰「宫」者，蠶室也。曰「公」者，公桑也。曰「夙夜」者，猶言朝夕以供蠶事也。曰「被」者，首飾也。曰「僮僮」者，僕婦衆多也。曰「祁祁」者，歸婦如雲也。蓋蠶事方興之始，三宫夫人、世婦皆入于室，其僕婦衆多，蠶婦尤盛，僮僮然朝夕往來以供蠶事，不辨其人，但見首飾之招摇往還而已。蠶事既卒而後，三宫夫人、世婦，又皆各言還歸，其僕婦衆多，蠶婦亦盛，祁祁然舒容緩步，徐徐而歸，亦不辨其人，但見首飾之簇擁如雲而已。此蠶事始終景象，如是讀者可無疑義已。召地去周未遠，故風尚略同。周有《葛覃》，召亦有《采蘩》，均之蠶桑爲本，女工是重。創業如此，流澤可知。嗚乎！此周之所以王且久也。後世有天下國家責者，其尚以此爲法乎哉？