这是一首送人远嫁的诗。诗中的“寡人”是古代国君的自称，当是卫国的君主，“于归”的“仲氏”则是其二妹。本诗的性质是一首送别诗，对此古代学者无异议；至于送者与被送者是什么人，则有很多不同的说法。毛序说这是春秋初年卫庄姜送归妾的诗，郑玄认为这归妾就是陈女戴妙。列女传母仪篇说这是卫定姜之子死后，定姜送其子妇归国的诗。清代魏源调和这两种说法，以为这是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妃大归于蓝的诗（见诗古微诗序集议）。崔述读风偶识说：“余按此篇之文，但有惜别之意，绝无感时悲遇之情。而诗称‘之子于归’者，皆指女子之嫁者言之，未闻有称大归为‘于归’者，恐系卫女嫁于南国而其兄送之之诗，绝不类庄姜、戴嬀事也。”他依据这诗的内容，分析其作者，语甚精确。又，闻一多据第四章“仲氏任只”句，以为“诗为任姓国君送妹出适于卫之作”。按今存文献所载任姓国都在卫之南，与第三章“远送于南”句抵意，姑录以备考。
第 53 页
这是一首送人远嫁的诗。诗中的“寡人”是古代国君的自称，当是卫国的君主，“于归”的“仲氏”则是其二妹。本诗的性质是一首送别诗，对此古代学者无异议；至于送者与被送者是什么人，则有很多不同的说法。毛序说这是春秋初年卫庄姜送归妾的诗，郑玄认为这归妾就是陈女戴妙。列女传母仪篇说这是卫定姜之子死后，定姜送其子妇归国的诗。清代魏源调和这两种说法，以为这是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妃大归于蓝的诗（见诗古微诗序集议）。崔述读风偶识说：“余按此篇之文，但有惜别之意，绝无感时悲遇之情。而诗称‘之子于归’者，皆指女子之嫁者言之，未闻有称大归为‘于归’者，恐系卫女嫁于南国而其兄送之之诗，绝不类庄姜、戴嬀事也。”他依据这诗的内容，分析其作者，语甚精确。又，闻一多据第四章“仲氏任只”句，以为“诗为任姓国君送妹出适于卫之作”。按今存文献所载任姓国都在卫之南，与第三章“远送于南”句抵意，姑录以备考。