方玉润总评
右《匏有苦葉》四章，章四句。《序》謂刺宣公也，公與夫人並爲淫亂。《辯説》云未有以見其爲刺宣公夫人之詩。故《集傳》但泛指爲淫亂之人，所見亦是。但篇中「雉鳴求其牡」又似非泛泛然者，故姚氏際恒亦以爲《序》説可從。而前後文義絶不相屬，則又以爲「四章各自立義，不爲連類之辭」。詩豈有四章各自立義、不相連類之理？凡此皆固執「雉鳴求其牡」以爲實指宣公之説，故致前後文義自生轇轕，絶不可解。詳味詩詞，非不連屬，亦非不明顯。特其製局離奇變幻，措詞譎詭隱微，若規若諷，忽斷忽連，故難驟解。以愚所見，直是一篇諷世座右銘耳。首章借涉水以喻涉世，提出深淺二字作主，以見涉世須當有識量，度時務，知其淺深而後行，是全詩總冒。次章反承不識淺深，明明濟盈濡軌矣，而自以爲不濡，並帶出鳴雉求非其類而自以爲偶，以喻反常亂倫肆無忌憚之人，惟其不度世道淺深，故至越禮犯分而亦不知自檢也。「雉鳴」句引起鳴雁歸妻意，「濟盈」句引起人涉卬否意。一反一正，大開大合，章法脉絡，原自井然，一絲不亂。意以爲吾人處世，倫行爲重。夫婦之初不以禮合，他可想知。士人應世，幹濟爲先。同舟之内，苟無良朋，覆可立待。故不欲整綱飭紀則已，如欲整綱飭紀，則必自昏媾始。古之昏禮多在春前，「迨冰未泮」，此其時也。不欲涉身處事則已，如欲涉身處事，則必如濟川然。世之濟險，必得同心，「卬須我友」，詎可少哉？此雖刺世乎？實自警耳。詩人之意未必專刺宣公，亦未必非刺宣公。因時感事，觸物警心，風詩義旨，大都如是。故謂之刺世也可，謂之刺宣公也亦可。謂之警世也可，即謂之自警也亦無不可。是在乎善讀詩者觸處旁通，悠游涵泳，以求其言外意焉，斯得之耳。