右《静女》三章，章四句。《序》謂「刺時」，毛、鄭推原其意，謂「陳静女之美德以示法戒」。《集傳》則從歐陽氏説，斥爲男女相期會之詞。夫曰静女，而又能執彤管以爲誡，則豈俟人於城隅者哉？城隅何地，抑豈静女所能至也？於是紛紛之論起。吕氏大臨曰：「古之人君，夫人、媵妾散處後宫。城隅者，後宫幽閒之地也。女有静德，又處於幽閒而待進御，此有道之君所好也。」已屬勉强穿鑿。而吕氏祖謙更主之，以爲「此述古者以刺衛君」，至謂「搔首踟蹰」與《關雎》之「寤寐思服」同爲思念之切，亦何無恥之甚耶？夫「搔首踟蹰」何可與「寤寐思服」同日並語？説詩至此，真堪絶倒。且媵女進御君王，何煩搔首不見，必説不去？然主此論者甚多，雖横渠張子亦所不免，觀其詩曰「後宫西北邃城隅，俟我幽閒念彼姝」可見。然則「城隅」、「静女」，果何所指而何謂乎？曰城隅即新臺地也，静女即宣姜也。何以知之？案《水經注》：「鄄城北岸有新臺。」《寰宇記》：「在濮州鄄城縣北十七里。」孔氏穎達曰：「伋妻自齊始來，未至於衛，故爲新臺，待其至於河，而因臺以要之。」此所謂城隅也。所謂俟我於城隅之静女也，宣姜初來，未始不静而且姝，亦未始不執彤管以爲法。不料事變至於無禮，雖欲守彤管之誡而不能，即欲不俟諸城隅而亦不得也。然使非其静而且姝，則宣公亦何必爲此無禮之極乎？詩故先述其幽閒窈窕之色，以爲納媳張本。當其初來，止於城隅之新臺以相俟。宣公只聞其美而未之見，已不勝其搔首踟蹰之思。及其既見，果静而且孌，則不惟色可取，性亦可悦，而女方執彤管以相貽，煌煌乎其不可以非禮犯，則此心亦自止耳。無如世間尤物，殊難自舍。則未免有佳人難再得之意，竟不顧惜廉恥，自取而自納之，亦「悦懌女美」之一念陷之也。又況美人自外攜來土物以相貽贈，又不啻珍重而愛惜之。夫豈物之足重耶？亦重夫美人所貽耳。描摹宣公好色無禮、逆理亂倫醜態，可謂窮形盡相，不遺餘力矣。特其詞隱意微，不肯明斥君非，故難測識。迨至下章《新臺》，則直刺無隱。愚故知此亦爲宣公發也。
右《静女》三章，章四句。《序》謂「刺時」，毛、鄭推原其意，謂「陳静女之美德以示法戒」。《集傳》則從歐陽氏説，斥爲男女相期會之詞。夫曰静女，而又能執彤管以爲誡，則豈俟人於城隅者哉？城隅何地，抑豈静女所能至也？於是紛紛之論起。吕氏大臨曰：「古之人君，夫人、媵妾散處後宫。城隅者，後宫幽閒之地也。女有静德，又處於幽閒而待進御，此有道之君所好也。」已屬勉强穿鑿。而吕氏祖謙更主之，以爲「此述古者以刺衛君」，至謂「搔首踟蹰」與《關雎》之「寤寐思服」同爲思念之切，亦何無恥之甚耶？夫「搔首踟蹰」何可與「寤寐思服」同日並語？説詩至此，真堪絶倒。且媵女進御君王，何煩搔首不見，必説不去？然主此論者甚多，雖横渠張子亦所不免，觀其詩曰「後宫西北邃城隅，俟我幽閒念彼姝」可見。然則「城隅」、「静女」，果何所指而何謂乎？曰城隅即新臺地也，静女即宣姜也。何以知之？案《水經注》：「鄄城北岸有新臺。」《寰宇記》：「在濮州鄄城縣北十七里。」孔氏穎達曰：「伋妻自齊始來，未至於衛，故爲新臺，待其至於河，而因臺以要之。」此所謂城隅也。所謂俟我於城隅之静女也，宣姜初來，未始不静而且姝，亦未始不執彤管以爲法。不料事變至於無禮，雖欲守彤管之誡而不能，即欲不俟諸城隅而亦不得也。然使非其静而且姝，則宣公亦何必爲此無禮之極乎？詩故先述其幽閒窈窕之色，以爲納媳張本。當其初來，止於城隅之新臺以相俟。宣公只聞其美而未之見，已不勝其搔首踟蹰之思。及其既見，果静而且孌，則不惟色可取，性亦可悦，而女方執彤管以相貽，煌煌乎其不可以非禮犯，則此心亦自止耳。無如世間尤物，殊難自舍。則未免有佳人難再得之意，竟不顧惜廉恥，自取而自納之，亦「悦懌女美」之一念陷之也。又況美人自外攜來土物以相貽贈，又不啻珍重而愛惜之。夫豈物之足重耶？亦重夫美人所貽耳。描摹宣公好色無禮、逆理亂倫醜態，可謂窮形盡相，不遺餘力矣。特其詞隱意微，不肯明斥君非，故難測識。迨至下章《新臺》，則直刺無隱。愚故知此亦爲宣公發也。