右《桑中》三章，章七句。《小序》謂「刺奔」。《大序》謂「男女相奔，至于世族在位，相竊妻妾，期于幽遠，政散民流而不可止」。《集傳》亦主其説，而惟以爲奔者所自作，則與《序》異。蓋其意以爲刺人之詩，不應曰「期我」、「要我」、「送我」，又自陷其身於所刺之中。是誤讀詩詞，而未嘗深探其旨耳。夫詩之所咏，曰唐、曰麥、曰葑，匪一其采矣；曰沬鄉、曰沬北、曰沬東，又匪一其地也；曰孟姜、曰孟弋、曰孟庸，更匪一其人。而期而要而送之者，則必於桑中之上宫與淇上，豈一人一時所期而三地三人同會於此乎？抑三人三時各期所期而三地三人畢集於此乎？以一人而賦三時三地之人之事，則其人必不能分身以自陷於所刺之中可知矣，而猶謂之爲自咏其事也，何哉？賦詩之人既非詩中之人，則詩中之事亦非賦詩人之事。賦詩人不過代詩中人爲之辭耳。且詩中事亦未必如是之巧且奇，同期於一日之中，即同會於一席之地。是詩中人亦非真有其人，真有其事，特賦詩人虚想。所采之物，不外此唐與麥與葑耳。所遊之地，不外此沬之鄉、沬之北、沬之東耳。即所思之人，亦不外此姜之孟、弋之孟與庸之孟耳。而此姜與弋與庸則尚在神靈恍惚、夢想依稀之際，即所謂期我要我送我，又豈真姗姗其來，冉冉而逝乎？此後世所謂無題詩也。李氏商隱詩云「來是空言去絶蹤」，又云「畫樓西畔桂堂東」，使真有其人在，則又何必爲此疑是疑非、若遠若近之詞，使人猜疑莫定耶？然則刺淫之詩亦謂之亡國之音者，則又何故？夫音由心生，詩隨時變，故必有是心而後成是俗，亦必因是俗而後爲是詩。詩與風爲轉移，時因心爲隆替，聞其音而知政治之得失，讀其詩尚不知其國之將亡乎？古來亡國之音，桑間與濮上動輒並稱，雖未必專指此詩，而此詩亦其類也，藉使空言亦關世運，聖人取以爲戒，固不徒爲淫者發，即作詩者亦不可不深長思也。
右《桑中》三章，章七句。《小序》謂「刺奔」。《大序》謂「男女相奔，至于世族在位，相竊妻妾，期于幽遠，政散民流而不可止」。《集傳》亦主其説，而惟以爲奔者所自作，則與《序》異。蓋其意以爲刺人之詩，不應曰「期我」、「要我」、「送我」，又自陷其身於所刺之中。是誤讀詩詞，而未嘗深探其旨耳。夫詩之所咏，曰唐、曰麥、曰葑，匪一其采矣；曰沬鄉、曰沬北、曰沬東，又匪一其地也；曰孟姜、曰孟弋、曰孟庸，更匪一其人。而期而要而送之者，則必於桑中之上宫與淇上，豈一人一時所期而三地三人同會於此乎？抑三人三時各期所期而三地三人畢集於此乎？以一人而賦三時三地之人之事，則其人必不能分身以自陷於所刺之中可知矣，而猶謂之爲自咏其事也，何哉？賦詩之人既非詩中之人，則詩中之事亦非賦詩人之事。賦詩人不過代詩中人爲之辭耳。且詩中事亦未必如是之巧且奇，同期於一日之中，即同會於一席之地。是詩中人亦非真有其人，真有其事，特賦詩人虚想。所采之物，不外此唐與麥與葑耳。所遊之地，不外此沬之鄉、沬之北、沬之東耳。即所思之人，亦不外此姜之孟、弋之孟與庸之孟耳。而此姜與弋與庸則尚在神靈恍惚、夢想依稀之際，即所謂期我要我送我，又豈真姗姗其來，冉冉而逝乎？此後世所謂無題詩也。李氏商隱詩云「來是空言去絶蹤」，又云「畫樓西畔桂堂東」，使真有其人在，則又何必爲此疑是疑非、若遠若近之詞，使人猜疑莫定耶？然則刺淫之詩亦謂之亡國之音者，則又何故？夫音由心生，詩隨時變，故必有是心而後成是俗，亦必因是俗而後爲是詩。詩與風爲轉移，時因心爲隆替，聞其音而知政治之得失，讀其詩尚不知其國之將亡乎？古來亡國之音，桑間與濮上動輒並稱，雖未必專指此詩，而此詩亦其類也，藉使空言亦關世運，聖人取以爲戒，固不徒爲淫者發，即作詩者亦不可不深長思也。