程俊英、蒋见元章解
乃如之人也，可像这样的人啊。韩、鲁诗“也”作兮。古也、兮通用。之人，一般都认为是指那个女子。王先谦却认为是指与女子私奔的那个男子，他说：“上二章刺女，此章刺男，不敢斥言，故云之人。”可备一说。 怀，古与坏通用，败坏、破坏。说文：“坏，败也。”王先谦《集疏》：“怀盖坏之借字。怀（懹）、坏（壤）并从褱声，故字得相通。左僖十四年传：‘王室之不坏。’释文：‘坏本作怀。’荀子《礼论》篇：‘诸侯不敢坏。’史记《礼书》作怀，是其证。怀昏姻，言败坏婚姻之正道也。”郑笺训怀为“思”，云：“乃如是之人思昏姻之事乎？言其淫奔之过恶之大。”亦通。按：昏姻叠韵。 大，即太字。释文：“音泰。” 信，贞信，贞洁。或释为“诚信专一”，均可通。 命，父母之命。郑笺：“不知昏姻当待父母之命。”其他说法甚多：有训为寿命者，韩诗《外传》：“触情纵欲，反施乱化，是以年寿亟夭，而胜不长也。”《列女传》孽嬖篇：“言要色须命也。”有训为正理者，朱熹《诗集传》：“命，正理也。言此淫奔之人，但知思男女之欲，是不能自守其贞信之节，而不知天理之正也。”也有训为命运者，方玉润《诗经原始》：“是不知天缘之自有命在也。”以上诸说，比较起来，似以郑说为当。 韵读：真部一一人、姻、信、命。