右《淇奥》三章，章九句。此詩道學極矣，試問篇中有半點塵腐氣否？使宋人爲此，又不知作何妝點，乃能成篇。世之墨守宋學者，胡不取此而熟誦之？首章以緑竹興起斐然君子，言彼學問，切磋以究其實，琢磨而致之精。次章言威儀冠弁以表尊嚴之象，充耳而飾光昌之容。三章言成德，金錫則比其精純，圭璧而方兹温潤。均各帶其儀容以贊美之。蓋德容根乎心性，内美既充，外容必盛，未有德成晬然而不見面盎背者。故但即威儀動静間，已知其學之日進無疆也。始雖瑟、僴、赫、咺，猶有矜嚴之心；終乃寬兮綽兮，絶無勉强之迹。故篇末又言及善謔，以見容止語默無不雍容中道。詩之摹寫有道氣象，可謂至矣。即武公一生學術，次序本末不差，又何嘗有道學嫌哉？此古人用筆之妙也。史稱武公修康叔之政，百姓和集，佐周平戎，有勳王室。《國語》又稱其耄而咨儆於朝，受戒不怠。今觀詩詞，甯不信然？然則初年篡弑，晚成聖德，英雄聖賢，固一轉念間哉！
右《淇奥》三章，章九句。此詩道學極矣，試問篇中有半點塵腐氣否？使宋人爲此，又不知作何妝點，乃能成篇。世之墨守宋學者，胡不取此而熟誦之？首章以緑竹興起斐然君子，言彼學問，切磋以究其實，琢磨而致之精。次章言威儀冠弁以表尊嚴之象，充耳而飾光昌之容。三章言成德，金錫則比其精純，圭璧而方兹温潤。均各帶其儀容以贊美之。蓋德容根乎心性，内美既充，外容必盛，未有德成晬然而不見面盎背者。故但即威儀動静間，已知其學之日進無疆也。始雖瑟、僴、赫、咺，猶有矜嚴之心；終乃寬兮綽兮，絶無勉强之迹。故篇末又言及善謔，以見容止語默無不雍容中道。詩之摹寫有道氣象，可謂至矣。即武公一生學術，次序本末不差，又何嘗有道學嫌哉？此古人用筆之妙也。史稱武公修康叔之政，百姓和集，佐周平戎，有勳王室。《國語》又稱其耄而咨儆於朝，受戒不怠。今觀詩詞，甯不信然？然則初年篡弑，晚成聖德，英雄聖賢，固一轉念間哉！