右《氓》六章，章十句。此與《谷風》相似而實不同。《谷風》寓言，借棄婦以喻逐臣，此則實賦，必有所爲而作，如漢樂府《羽林郎》、《陌上桑》及《古詩爲焦仲卿妻作》之類，皆詩人所咏，非棄婦作也。觀其以氓直起，亦某甲某乙無知之人耳，特其事述之足以爲戒，故見諸歌咏將以爲世勸焉。曰「子無良媒」者，是其初亦未嘗不欲守禮以待媒，乃情不自禁私訂昏姻，後要媒妁則違禮已甚。然其不敢顯然背禮之心，則又昭然而若揭。曰「送子涉淇」者，將送而未送之謀也。曰「至于頓丘」者，欲至而不至之心也。欲至不至，將送未送，故至愆期而不之顧，敢負約哉？亦無媒耳。媒若果至，則秋以爲期焉，未爲不可也。夫事既有約，則心自難待。遲久不至，則必至乘垣以相望。不見則憂，既見則喜，亦情之所不容已者，女殆癡於情焉者耳。故其自歎，則以桑之榮落喻色之盛衰，以見氓之所重在色不在情，己又未免爲情所累，以致一誤再誤，至於不可説，轉欲援情以自戒，則其情愈可矜已。李白詩云「以色事他人，能得幾時好」，況所事者又蚩蚩氓乎！宜其有《白頭吟》也。「三歲爲婦」，甘苦備嘗而猶不免於見棄，此其咎誠不在己而在氓矣。然知我者其誰？兄弟雖親亦將啞然相笑，以爲是婦德之不終也，而豈知其爲男子之無良乎？回憶總角，「信誓旦旦」，盟猶在耳，詎料其反復如是之速耶？夫淇水悠悠亦尚有岸，原隰浩浩未始無涯，斯人也而乃恝然相棄也。予之至是，予之不思耳。使其思之，豈尚至是？「亦已焉哉」，尚何言哉？雖然口縱言已，心豈能忘？此女始終總爲情誤，固非私奔失節者比。特其一念之差，所託非人，以致不終，徒爲世笑。士之無識而失身以事人者，何以異是？故可以爲戒也。
右《氓》六章，章十句。此與《谷風》相似而實不同。《谷風》寓言，借棄婦以喻逐臣，此則實賦，必有所爲而作，如漢樂府《羽林郎》、《陌上桑》及《古詩爲焦仲卿妻作》之類，皆詩人所咏，非棄婦作也。觀其以氓直起，亦某甲某乙無知之人耳，特其事述之足以爲戒，故見諸歌咏將以爲世勸焉。曰「子無良媒」者，是其初亦未嘗不欲守禮以待媒，乃情不自禁私訂昏姻，後要媒妁則違禮已甚。然其不敢顯然背禮之心，則又昭然而若揭。曰「送子涉淇」者，將送而未送之謀也。曰「至于頓丘」者，欲至而不至之心也。欲至不至，將送未送，故至愆期而不之顧，敢負約哉？亦無媒耳。媒若果至，則秋以爲期焉，未爲不可也。夫事既有約，則心自難待。遲久不至，則必至乘垣以相望。不見則憂，既見則喜，亦情之所不容已者，女殆癡於情焉者耳。故其自歎，則以桑之榮落喻色之盛衰，以見氓之所重在色不在情，己又未免爲情所累，以致一誤再誤，至於不可説，轉欲援情以自戒，則其情愈可矜已。李白詩云「以色事他人，能得幾時好」，況所事者又蚩蚩氓乎！宜其有《白頭吟》也。「三歲爲婦」，甘苦備嘗而猶不免於見棄，此其咎誠不在己而在氓矣。然知我者其誰？兄弟雖親亦將啞然相笑，以爲是婦德之不終也，而豈知其爲男子之無良乎？回憶總角，「信誓旦旦」，盟猶在耳，詎料其反復如是之速耶？夫淇水悠悠亦尚有岸，原隰浩浩未始無涯，斯人也而乃恝然相棄也。予之至是，予之不思耳。使其思之，豈尚至是？「亦已焉哉」，尚何言哉？雖然口縱言已，心豈能忘？此女始終總爲情誤，固非私奔失節者比。特其一念之差，所託非人，以致不終，徒爲世笑。士之無識而失身以事人者，何以異是？故可以爲戒也。