右《河廣》二章，章四句。《小序》謂「宋襄公母歸于衛，思而不止，故作是詩」。鄭氏因謂「襄公即位，夫人思之」。嚴氏以其言河廣，則是衛未渡河之先。時宋襄公方爲世子，衛之戴、文俱未立也。從嚴説，則夫人於已出之後而爲復往之思，似覺其無謂。從鄭説，則爲母思其子，本乎慈；廟絶而不往，止乎義。於義較優。然桓公雖無義，夫人不可以無情，況有子乎？觀襄公之爲太子，請於桓公曰：「請使目夷立。」公曰：「何故？」對曰：「臣之舅在衛，愛臣，若終立，則不可以往。」子之念母，雖千乘而不顧；母之念子，從一葦而難杭。襄公之心，安知非此詩有以動之耶？母也則止於慈，子也則盡乎孝。兩兩相望，難乎爲情，正在此際。若即位後而始思往，又何以見爲慈乎？《集傳》從鄭説，則猶未免世俗之見云。
方玉润总评
右《河廣》二章，章四句。《小序》謂「宋襄公母歸于衛，思而不止，故作是詩」。鄭氏因謂「襄公即位，夫人思之」。嚴氏以其言河廣，則是衛未渡河之先。時宋襄公方爲世子，衛之戴、文俱未立也。從嚴説，則夫人於已出之後而爲復往之思，似覺其無謂。從鄭説，則爲母思其子，本乎慈；廟絶而不往，止乎義。於義較優。然桓公雖無義，夫人不可以無情，況有子乎？觀襄公之爲太子，請於桓公曰：「請使目夷立。」公曰：「何故？」對曰：「臣之舅在衛，愛臣，若終立，則不可以往。」子之念母，雖千乘而不顧；母之念子，從一葦而難杭。襄公之心，安知非此詩有以動之耶？母也則止於慈，子也則盡乎孝。兩兩相望，難乎爲情，正在此際。若即位後而始思往，又何以見爲慈乎？《集傳》從鄭説，則猶未免世俗之見云。