詩經注析

这是诗人抒写自己在迁都时心中难过的诗。自汉以来，学者对这首诗的主题和作者，迄无定论。毛序：“黍离，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”此说影响极大，“黍离”一词已成为后世文人感慨亡国触景生情时常用的典故。但我们就诗论诗，从中看不出有凭吊故国之意，所以毛序并不可信。韩诗说曰：“昔尹吉甫信后妻之谮而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作黍离之诗。”胡承珙《毛诗后笺》云：“尹吉甫在宣王时，尚是西周，不应其诗列于东都。”胡氏从时代上推断其误，是有说服力的。何况韩诗以具体人事附会诗旨，也没有什么证据。冯沅君《诗史》说：“这是写迁都时心中的难受。”较为切于当时的实际情况，今从冯说。 梁启超在《中国韵文里头所表现的情感》一文中说：“‘回荡的表情法’是一种极浓厚的情感蟠结在胸中，像春蚕抽丝一般，把它抽出来……这一类所表现的情感，是有相当的时间经过，数种情感交错纠结起来，成为网状的性质。”梁氏将“回荡的表情法”分成四种不同的方式，其中“引曼式”的表情法即以黍离为例。这种表情法，“是胸中有种种甜酸苦辣写不出来的情绪，索性都不写了，只是咬着牙跟长言咏叹一番，便觉一往情深，活现在字句上。”这首诗用重叠的字句、回往反复的韵律，来表现绵绵情思。拉长声调反复咏叹，是它在艺术表现上的主要特色。 此诗历代传诵，影响不绝。后世诗篇，写家国兴亡之感，或得其神，或效其形。如杜甫《哀江头》，“乃子美在贼中时，潜行曲江，睹江水江花，哀思而作。”“而无穷之恨，黍离麦秀之悲，寄于言外。”（张戒《岁寒堂诗话》）刘禹锡《石头城》“潮打空城寂寞回”，不言兴亡而兴亡之意溢于言外，得风人之旨矣。（王鏊《震泽长语》） 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 黍，糜子，今称小米。齐民要术：“黍者，暑也。种者必以暑。”离离，庄稼长长排列整齐貌。 稷，高粱。马瑞辰通释：“按诸家说黍稷者不一。程瑶田《九谷考》谓黍今之黄米，稷今之高粱。其说是也。……黍以春种，稷以夏种，而诗言黍离离、稷尚苗者，黍种在稷先，秀在稷后故也。” 行迈，远行。说文：“迈，远行也。”马瑞辰通释：“行迈连言，犹古诗云‘行行重行行’也。” 靡靡，行路迟缓貌。毛传：“靡靡，犹迟迟也。”陈奂传疏：“靡、迟一语之转。” 中心，即心中。 摇摇，三家诗作愮，摇是愮的假借字。尔雅：“愮愮，忧无告也。”这句意为，忧思郁积在心中无人可以诉说。 谓我何求，郑笺：“怪我久留不去。”指诗人眷恋家乡故土，徘徊不忍离去，似乎还在寻求什么。 悠悠，遥遥的假借字。毛传：“悠悠，远意。” 苍天，青天。韩诗作仓，苍是本字。毛传：“据远视之，苍苍然，则称苍天。”说文：“苍，草色也。” 此何人哉，意为这是什么人造成啊，使我陷入如此悲惨的境地。诗人怨恨平王东迁，害得他跟着流浪。 韵读：歌部——离（音罗）、靡（音摩）。宵部——苗、摇。幽部——忧、求。真部——天（铁因反）、人。 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 穗，说文作粹，“禾成秀也。”穗是俗字。 中心如醉，心中忧闷，像喝醉酒一样恍惚。 韵读：歌部——离、靡。脂部——穗、醉。幽部——忧、求。真部——天、人。 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 如噎，孔疏：“噎者，咽喉蔽塞之名。而言心中如噎，故知忧深不能喘息，如噎之然是也。”按醉和噎都是人们易于理解的感觉，拿它们来比喻忧思之深，给人留下更深刻的印象。 韵读：歌部——离、靡。脂部——实、噎。幽部——忧、求。真部——天、人。