詩經注析

这是描写舞师和乐工共同歌舞的诗。关于诗的主题，说各不一。毛序：“闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”朱熹《诗集传》：“此诗疑亦前篇妇人所作。盖其夫既归，不以行役为劳，而安于贫贱以自乐，其家人又识其意而深叹美之。”以上二说，都被姚际恒所驳。他说：“大序谓‘君子遭乱，相招为禄仕’，此据‘招’之一字为说，臆测也。集传谓‘疑亦前篇妇人所作’，业七据‘房’之一字为说，更鄙而稚。大抵乐必用诗，故作乐者亦作诗以摹写之；然其人其事不可考矣。”我们在诗里看不出什么“相招为禄仕”和夫妇“安于贫贱以自乐”的影子，而且簧、翿的歌舞工具，也不是当时贫贱者所能有。姚的评语，可谓恰当。据陈奂和马瑞辰考证，认为周代国王在庙朝设有专职的乐工和舞师，在寝室休息时，同样有专职演奏以供娱乐。不过东周王国衰微，苟安在洛阳周围五、六百里的地方，外患频仍，内政不修，百官废弛，还有什么余力去管理这些乐工们？所以，他们也就自得其乐了。 这首诗描绘舞师神态生动活泼，格调轻松愉快，同王风其他各诗苍凉悲郁的气氛迥然不同，恐怕是一种“人生得意须尽欢”心理的反映。 君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且！ 君子，这里指舞师。 阳阳，扬扬的假借字，快乐得意貌。陈奂传疏：“正义引史记称‘晏子御，拥大盖，策驷马，意气阳阳，甚自得。’今史记（晏子）列传作扬扬，晏子春秋内篇亦作扬扬。荀子《儒效篇》‘则扬扬如也’，杨注云：‘得志之貌。’阳即扬之假借。” 簧，古乐器名，用竹制成，似笙而大。说文：“古者女娲作笙，随作簧。”这可能是传说，但《小雅·鹿鸣》有“吹笙鼓簧”之句，可见这两种乐器，周初就已经有了。 我，诗的作者，舞师（君子）的同事，很可能是一名乐工。陆玑《诗疏》：“我，我僚友也。王燕用房中之乐，而君子位在乐官，故得相招，呼其僚友也。” 由房可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐、房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”有人将“由”字解作“白”，将“房”解作“东房”，恐非诗意。这句意为，舞师右手招呼我演奏笙乐房中的歌曲。 只，韩诗作旨，“只”是“旨”的假借字。王先谦集疏：“盖以旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意谓乐甚。” 且（jū），语尾助词。又“只且”二字亦可作语尾助词，如《北风》“既亟只且”。 韵读：阳部——阳、簧、房。鱼部——且（与下章遥韵）。 君子陶陶，左执翿，右招我由敖。其乐只且！ 陶陶，和乐舒畅貌。王先谦集疏：“韩说：陶，畅也。” 翿（dào），用五彩野鸡羽毛做的扇形舞具，亦名纛。陈奂传疏：“翿者，谓以翳覆头也。”闻一多《风诗类钞》：“舞师拿着一把五彩羽毛，跳舞时自己盖在头上，借以装扮鸟形。” 敖，舞曲名，即《陟夏》。马瑞辰通释：“敖，疑当读为陟夏之陟。周官钟师：奏九夏，其九为陟夏。”有人训敖为“邀游”，与上执翿语不连贯，恐非诗意。 韵读：豪、宵部通韵——陶、翿、敖。鱼部——且（与上章遥韵）。