詩經注析

此诗各章中间二句为复叠句，均重复一个男子的名字，虽一字不易，其含意却大不相同。前一句说“彼留子嗟”，只是客观地介绍一个在丘中的男子，但紧接着重复一句，便将这个男子和作者联系起来，成了作者的意中人，使这个普通的名字，添上浓厚的感情色彩。通过这句简单的重复，不仅突出了那男子的地位，也表白了作者自身的感情。只有能够体味其间细微的区别，方能了解这种复叠的妙用。 复叠的修辞是诗经艺术手法最突出的一个特征，包括叠字、叠词、叠句和叠章，它们除了将感情色彩烘托得更强烈之外，还有配合乐调的关系。天鹰古代歌谣的艺术特征说：“章句的重叠往复这种表现手法和古代劳动歌曲有密切的关系，是旋律的作用更甚于语言的意义的。”类似丘中有麻“彼留子嗟”的叠句，王风中还有中谷有蓷的“慨其叹矣”等三句，葛藟的“谓他人父”等三句。十五国风中，这类叠句在王风中出现最多，由此我们可以推测，当时王都的地方乐调恐怕很适宜于这类叠句的演唱。 丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。 留，古与“刘”通用。马瑞辰通释：“留、刘古通用，薛尚功钟鼎款识有刘公簋，积古斋钟鼎款识作留公簋。”陈奂传疏：“隐十一年左传：‘王取邬、刘、蒍、邘之田于郑。’杜注云：‘河南缑氏县西北有刘亭。’刘与留通。王，桓王也。”按留是姓，子是对男子的美称，所以在“嗟”上加“子”字，作为那位男子的名字。他可能是周桓王取郑国刘姓田里的一位农民。 将，请。见氓注。 施施，此句衍一“施”字，应作“将其来施”。颜之推家训书证篇：“诗云：‘将其来施施’……河北毛诗皆云‘施施’，江南旧本悉单为‘施’。”据臧琳经义杂记考证，单为“施”者是。施，帮助。马瑞辰通释：“施亦为也、助也。”毛传训施为“难进之貌”，按施的本义为旗貌，引申为设施。史记韩世家：“施三川而归”，正义：“施，犹设也。”诗此句施字与下句食字对文，都是动词。如果把施作副词，用形容子嗟来时难进之貌，与下句食字不类，恐非诗义。今从马说。 韵读：歌部——麻（音摩）、嗟（子何反）、嗟、施（音姿）。 丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。 子国，毛传：“子国，子嗟父。” 韵读：之部——麦（明逼反，入声）、国（古逼反，入声）、国、食。 丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。 之子，是子，指子嗟。 贻，赠送。陈奂传疏：“贻，当依释诂怡，诒，遗也。”玖，似玉的浅黑色石，可以制成佩带的饰物。说文：“玖，石之次玉黑色者。”古代风俗，男女相悦，多以身上所佩的饰物相赠，或以瓜果花草表爱。 韵读：之部——李、子、子、玖（音己）。