詩經注析

这是一首女子拒绝情人的诗。她拒绝情人的原因，是怕家庭反对、舆论批评。从她叮嘱情人仲子的语句和仲子敢于逾墙攀树来相会，可以看出她是极爱仲子的。他们之间的感情虽然真挚，但却达不到结婚的目的，这种爱情和礼教的矛盾使她痛苦不安，不得不向情人叮嘱，请他不要再来。诗歌反映了当时婚姻不自由的社会现象。 毛序：“将仲子，刺庄公也。不胜其母以害其弟，弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。”三家诗无异议。这是根据左传隐公元年的记载而附会出来的，穿凿太甚，后人多不相信。朱熹引郑樵说：“此淫奔者之辞。”他虽然以卫道者的口吻斥责诗人为“淫奔者”，但毕竟明确指出这是男女情爱之诗，比毛序和三家诗前进了一大步。姚际恒说：“此虽属淫，然女子为此婉转之辞以谢男子，而以父母、诸兄及人言为可畏，大有廉耻，又岂得为淫者哉！”姚氏是反对朱熹之说的，但他虽然为诗中的姑娘脱去了“淫奔者”的帽子，却又给她戴上“大有廉耻”的枷锁，这种说法与朱熹在思想上是伯仲之间，谈不上什么进步。这是我们在分析前人诗学时应加以注意的。 这首诗的特点是心理的描写。诗歌囿于篇幅，无法对人物的心理作很细腻的描绘。但是在诗人简炼的语句中，有时候也可以将自己心情表达得颇为尽致。此诗三章全为女子与情人讲话口气，首句“将仲子兮”，一声呼告，十分亲密，已透露那姑娘爱仲子的心情。后两句“无逾我里，无折我树杞”是要求仲子不要再来会面。然而这不是无情的拒绝，她心里还是爱仲子的，虽然回绝了仲子，却又恐怕他误解，所以急急乎解释道：“岂敢爱之，畏我父母。”解释了还嫌不足，她索性坦露了自己的心迹：“仲可怀也。”然而她又摄于家庭、舆论的压力，因为“父母之言”、“人之多言”，“亦可畏也”。至此，整个心事和盘托出，希冀求得情人的谅解。短短八句，一波三折，曲尽女子爱和畏的矛盾心理。姚际恒在“岂敢爱之”和“仲可怀也”二句下分别评以一个“岩”字，点出了诗人婉委曲折心理的微妙。 将仲子兮！无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！ 将（qiāng），请求。 仲子，男子的字。伯、仲、叔、季是兄弟、姊妹的排行，当时女子多以伯、仲、叔称所爱的男子。子，是对男子的美称。仲子犹言“老二”。 逾，越、翻越。 里，古代二十五家为里。孔疏：“地官遂人云：‘五家为邻，五邻为里。’是二十五家为里也。”凡里皆有墙，这里的“里”实指里墙。 折，伤害折断。姚际恒诗经通论引季明德曰：“篇内言‘折’，谓因逾墙而压折，非采折之折。” 杞，杞柳。 怀，想念，惦记。 韵读：之部——子、里、杞、之、母（满以反）。脂部——怀（音回）、畏。 将仲子兮！无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也！ 墙，院墙。这里指作者所居的院墙。 桑，古代墙边种桑。孟子尽心：“五亩之宅，树墙下以桑。” 韵读：阳部——墙、桑、兄（虚王反）。脂部——怀、畏。 将仲子兮！无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也！ 园，古代种树木和果树的场所。毛传：“园，所以树木也。”说文：“园，所以树果也。”徐常吉说：“由逾里而墙而园，仲之来也以渐而迫也。由父母而诸兄而众人，女之畏也以渐而远也。”（传说汇纂）徐氏指出了此诗层递的修辞。 韵读：元部——园、檀、言。脂部——怀、畏。