右《將仲子》三章，章八句。《序》謂「刺莊公不勝其母，以害其弟，祭仲諫而弗聽」，特以詩中有「父母」、「兄弟」、「仲子」等字耳。《集傳》從鄭漁仲説，以爲無與莊公、叔段事，是矣。而又以爲淫奔詩，亦非。蓋女心既有所畏而不從，則不得謂之爲奔，亦不得謂之爲淫。姚氏知其然，仍不能斷。乃曰：「按，此詩言鄭事多不合，以爲淫詩則合。」是其識亦尚游移未定耳。此詩難保非采自民間閭巷，鄙夫婦相愛慕之辭。然其義有合於聖賢守身大道，故太史録之以爲涉世法。夫使人心無所畏，則富貴功名孰非可懷而可愛？惟能以理制其心，斯能以禮慎其守。故或非義之當前，心雖不能無所動，而惕以人言可畏，即父母、兄弟有所不敢欺，則慾念頓消而天理自在。是善於守身法也，而謂之爲惡也得乎？故《左傳》子展如晉賦此詩，而衛侯得歸。使其爲本國淫詩，豈尚舉以自賦而復見許於他國歟？此非淫詞斷可知已。
方玉润总评
右《將仲子》三章，章八句。《序》謂「刺莊公不勝其母，以害其弟，祭仲諫而弗聽」，特以詩中有「父母」、「兄弟」、「仲子」等字耳。《集傳》從鄭漁仲説，以爲無與莊公、叔段事，是矣。而又以爲淫奔詩，亦非。蓋女心既有所畏而不從，則不得謂之爲奔，亦不得謂之爲淫。姚氏知其然，仍不能斷。乃曰：「按，此詩言鄭事多不合，以爲淫詩則合。」是其識亦尚游移未定耳。此詩難保非采自民間閭巷，鄙夫婦相愛慕之辭。然其義有合於聖賢守身大道，故太史録之以爲涉世法。夫使人心無所畏，則富貴功名孰非可懷而可愛？惟能以理制其心，斯能以禮慎其守。故或非義之當前，心雖不能無所動，而惕以人言可畏，即父母、兄弟有所不敢欺，則慾念頓消而天理自在。是善於守身法也，而謂之爲惡也得乎？故《左傳》子展如晉賦此詩，而衛侯得歸。使其爲本國淫詩，豈尚舉以自賦而復見許於他國歟？此非淫詞斷可知已。