右《野有蔓草》二章，章六句。《小序》曰「思遇時也」，庶幾得之。《大序》又衍爲「君之澤不下流，民窮於兵革，男女失時，思不期而會焉」，則明明附會説矣。迨至《集傳》則言「野田草露之間，男女邂逅，私相苟合以適己願」，愈解愈紛，愈不成語。然循文按義，男女邂逅固似苟合，而「與子偕臧」，又豈苟合者所能言哉？況其詩兩見於《左傳》：鄭享趙孟，而子太叔賦此，趙孟以爲受其惠；鄭餞韓起，而子齹又賦此，宣子以爲「孺子善哉，吾有望矣」。一見於《韓詩外傳》：孔子遭程木子於郯，傾蓋而語，顧子路束帛以贈，子路對曰：「士不中道相見。」孔子乃詠此詩以曉之。是皆取士君子邂逅相遇爲義。「有美」云者，猶《簡兮》之稱「彼美」、《干旄》之咏「彼姝」云爾。若如晦翁所言，縱不爲鄭卿地，獨不爲孔子地乎？是知此詩必爲朋友期會之詩無疑。士固有一見傾心，終身莫解，片言相投，生死不渝者，此類是也。又何必男女相逢始適願哉？
右《野有蔓草》二章，章六句。《小序》曰「思遇時也」，庶幾得之。《大序》又衍爲「君之澤不下流，民窮於兵革，男女失時，思不期而會焉」，則明明附會説矣。迨至《集傳》則言「野田草露之間，男女邂逅，私相苟合以適己願」，愈解愈紛，愈不成語。然循文按義，男女邂逅固似苟合，而「與子偕臧」，又豈苟合者所能言哉？況其詩兩見於《左傳》：鄭享趙孟，而子太叔賦此，趙孟以爲受其惠；鄭餞韓起，而子齹又賦此，宣子以爲「孺子善哉，吾有望矣」。一見於《韓詩外傳》：孔子遭程木子於郯，傾蓋而語，顧子路束帛以贈，子路對曰：「士不中道相見。」孔子乃詠此詩以曉之。是皆取士君子邂逅相遇爲義。「有美」云者，猶《簡兮》之稱「彼美」、《干旄》之咏「彼姝」云爾。若如晦翁所言，縱不爲鄭卿地，獨不爲孔子地乎？是知此詩必爲朋友期會之詩無疑。士固有一見傾心，終身莫解，片言相投，生死不渝者，此類是也。又何必男女相逢始適願哉？