右《園有桃》二章，章十二句。魏之失不在儉，而在嗇與褊，且不在卿大夫之儉，而在國君之褊與急。觀前二詩可見。夫士夫之能勤且儉，俗之美者也。雖周家王業始基，不過如是。而何以煩賢者之切切慮哉？豈知爲國貴遠圖，不貴小利。内能節儉，外務宏施，乃可以收人心而立國本。禹之菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宫室而盡力乎溝洫，乃所以爲儉之善。故聖人歎爲無間然也。竊意魏君非儉乃嗇耳。舉國不知，以爲美德，從而和之，相率以吝，計較瑣屑，務簡省而不適宜，謀小利而不中節。以至人心日刻，而國勢愈孱，尚不自知其失。故賢者憂之，發爲歌詠，亦望當國者有以矯其失而正之耳。〇「園有桃」，或以爲興，或以爲比，或以爲賦。朱子亦不能定，以爲詩固有一章而三義者。其實主興者居多，而語氣終未得。程子曰：「『園有桃』，亦用其實以爲殽，興國有民雖寡，能用則治，今不能用，故心憂之。」姚氏際恒云：「桃、棘，果實之賤者。園有之，猶可以爲食，興國之無人也，故直接以『心之憂矣』云云。」均就詩論詩，未嘗即當日情事而一思之耳。至《集傳》謂「園必有桃，則其實之殽矣。心之憂，則我歌且謡矣」，尤含囫滑過，毫無意義。愚謂詩人之意若曰：園必有桃而後可以爲殽，國必有民而後可以爲治。今務爲刻嗇，剥削及民，民且避碩鼠而遠適樂國，君雖有土，誰與興利？旁觀深以爲憂，而當局乃以爲過。此詩之所以作也。
右《園有桃》二章，章十二句。魏之失不在儉，而在嗇與褊，且不在卿大夫之儉，而在國君之褊與急。觀前二詩可見。夫士夫之能勤且儉，俗之美者也。雖周家王業始基，不過如是。而何以煩賢者之切切慮哉？豈知爲國貴遠圖，不貴小利。内能節儉，外務宏施，乃可以收人心而立國本。禹之菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宫室而盡力乎溝洫，乃所以爲儉之善。故聖人歎爲無間然也。竊意魏君非儉乃嗇耳。舉國不知，以爲美德，從而和之，相率以吝，計較瑣屑，務簡省而不適宜，謀小利而不中節。以至人心日刻，而國勢愈孱，尚不自知其失。故賢者憂之，發爲歌詠，亦望當國者有以矯其失而正之耳。〇「園有桃」，或以爲興，或以爲比，或以爲賦。朱子亦不能定，以爲詩固有一章而三義者。其實主興者居多，而語氣終未得。程子曰：「『園有桃』，亦用其實以爲殽，興國有民雖寡，能用則治，今不能用，故心憂之。」姚氏際恒云：「桃、棘，果實之賤者。園有之，猶可以爲食，興國之無人也，故直接以『心之憂矣』云云。」均就詩論詩，未嘗即當日情事而一思之耳。至《集傳》謂「園必有桃，則其實之殽矣。心之憂，則我歌且謡矣」，尤含囫滑過，毫無意義。愚謂詩人之意若曰：園必有桃而後可以爲殽，國必有民而後可以爲治。今務爲刻嗇，剥削及民，民且避碩鼠而遠適樂國，君雖有土，誰與興利？旁觀深以爲憂，而當局乃以爲過。此詩之所以作也。