右《車鄰》三章，一章四句，二章章六句。此詩《序》謂「美秦仲」。劉公瑾疑爲「美襄公」，以秦仲初爲大夫，寺人等官非所宜有也。總之，秦君開創之始，法制雖備，禮數尚寬。且其人必恢廓大度，不飾邊幅，如光武初見馬援，袒幘而坐迎之，非復公孫述之盛陳陛衛而後見。故臣下樂其簡易而歎美之，以爲真吾主也。曰：秦君富貴而尊嚴，豈勝述哉？車則鄰鄰，馬則白顛，日處深宫，非傳宣不能入，可謂盛矣。及其覿面，乃又不然。君臣相與，歡若平生。鼓瑟者可以並坐而調音，鼓簧者亦可相依而度曲。不甯惟是，君勸臣曰：失今不樂，逝者將耋。而耋者將亡，如此歲月何哉？則是其心之推誠相與，毫無箝制也可知。若如諸儒所云，「是時秦君始有車馬及此寺人之官，國人創見而誇美之」，則何異馬援所云「子陽乃井底蛙耳」，何以能開創宏業耶？即秦士大夫，雖曰鄙俗，亦斷斷不至如此。唯其君臣相得，不務經綸，日事宴樂。開創若此，後效可知。聖人存之，以見嬴秦始基固若是耳。眉評〔一章〕未見時如此嚴肅。〔二、三章〕既見時如此簡易。不惟盡寬禮數，且能備極宴樂。
右《車鄰》三章，一章四句，二章章六句。此詩《序》謂「美秦仲」。劉公瑾疑爲「美襄公」，以秦仲初爲大夫，寺人等官非所宜有也。總之，秦君開創之始，法制雖備，禮數尚寬。且其人必恢廓大度，不飾邊幅，如光武初見馬援，袒幘而坐迎之，非復公孫述之盛陳陛衛而後見。故臣下樂其簡易而歎美之，以爲真吾主也。曰：秦君富貴而尊嚴，豈勝述哉？車則鄰鄰，馬則白顛，日處深宫，非傳宣不能入，可謂盛矣。及其覿面，乃又不然。君臣相與，歡若平生。鼓瑟者可以並坐而調音，鼓簧者亦可相依而度曲。不甯惟是，君勸臣曰：失今不樂，逝者將耋。而耋者將亡，如此歲月何哉？則是其心之推誠相與，毫無箝制也可知。若如諸儒所云，「是時秦君始有車馬及此寺人之官，國人創見而誇美之」，則何異馬援所云「子陽乃井底蛙耳」，何以能開創宏業耶？即秦士大夫，雖曰鄙俗，亦斷斷不至如此。唯其君臣相得，不務經綸，日事宴樂。開創若此，後效可知。聖人存之，以見嬴秦始基固若是耳。眉評〔一章〕未見時如此嚴肅。〔二、三章〕既見時如此簡易。不惟盡寬禮數，且能備極宴樂。