右《東門之枌》三章，章四句。此詩分明刺陳俗尚巫、覡，而《序》泛云「男女棄其舊業，亟會於道路，歌舞於市井」。《集傳》從之，但不信爲刺幽公耳。夫男女縱極淫亂，何至歌舞市井，會於道路，成何世界！姚氏際恒引漢王符《潛夫論》曰：「詩刺『不績其麻，女也婆娑』，今多不修中饋，休其蠶織，而起學巫、覡，鼓舞事神，以欺誑細民。」以爲「足證詩意」。是則然矣，然豈必盡學巫、覡事哉？亦不過巫、覡盛行，男女聚觀，舉國若狂耳。東門、宛丘，其地也。枌、栩相蔭，可以游息其下也。「子仲之子」，男覡也。「不績其麻」，女巫也。婆娑鼓舞，神弦響而星鬼降也。「穀旦于差」，諏吉期會也。「越以鬷邁」，男婦畢集以邁觀也。視如荍而貽之椒，則又觀者互相愛悦也。此與《鄭·溱洧》之采蘭贈勺，大約相類，而鄙俗荒亂，則尤過之。在諸國中又一俗也。故可以觀也。舊《傳》云：「大姬婦人尊貴，好樂巫覡歌舞之事，其民化之。」蓋謂此也。爲民上者，可不知謹所尚歟！
右《東門之枌》三章，章四句。此詩分明刺陳俗尚巫、覡，而《序》泛云「男女棄其舊業，亟會於道路，歌舞於市井」。《集傳》從之，但不信爲刺幽公耳。夫男女縱極淫亂，何至歌舞市井，會於道路，成何世界！姚氏際恒引漢王符《潛夫論》曰：「詩刺『不績其麻，女也婆娑』，今多不修中饋，休其蠶織，而起學巫、覡，鼓舞事神，以欺誑細民。」以爲「足證詩意」。是則然矣，然豈必盡學巫、覡事哉？亦不過巫、覡盛行，男女聚觀，舉國若狂耳。東門、宛丘，其地也。枌、栩相蔭，可以游息其下也。「子仲之子」，男覡也。「不績其麻」，女巫也。婆娑鼓舞，神弦響而星鬼降也。「穀旦于差」，諏吉期會也。「越以鬷邁」，男婦畢集以邁觀也。視如荍而貽之椒，則又觀者互相愛悦也。此與《鄭·溱洧》之采蘭贈勺，大約相類，而鄙俗荒亂，則尤過之。在諸國中又一俗也。故可以觀也。舊《傳》云：「大姬婦人尊貴，好樂巫覡歌舞之事，其民化之。」蓋謂此也。爲民上者，可不知謹所尚歟！