右《衡門》三章，章四句。此賢者隱居，甘貧而無求於外之詩。不知《序》何以云「誘僖公也」？夫僖公，君臨萬民者也。縱愿而無立志，誘之以政焉而進於道也可，奈何以無求於世之志勸之？豈非所誘反其所望乎？陳之有《衡門》也，亦猶衛之有《考槃》、秦之有《蒹葭》，是皆從舉世不爲之中而己獨爲之，可謂中流砥柱，挽狂澜於既倒，有關世道人心之作矣。然衛雖淫亂，實多君子。秦雖强悍，不少高人。陳則委靡不振，巫、覡盛行，其狂惑之風，尤難自拔。而此獨澹焉無欲，超然自樂。所處者不過衡茅陋室，所飲者不過泉水悠洋，食不必鯉與魴，妻不必宋子而齊姜。則其爲志也何如哉？聖人删詩，此種詩不可多得，亦斷不可少。而序者不喻其意，反引而他屬，可嘅也夫！
方玉润正序
右《衡門》三章，章四句。此賢者隱居，甘貧而無求於外之詩。不知《序》何以云「誘僖公也」？夫僖公，君臨萬民者也。縱愿而無立志，誘之以政焉而進於道也可，奈何以無求於世之志勸之？豈非所誘反其所望乎？陳之有《衡門》也，亦猶衛之有《考槃》、秦之有《蒹葭》，是皆從舉世不爲之中而己獨爲之，可謂中流砥柱，挽狂澜於既倒，有關世道人心之作矣。然衛雖淫亂，實多君子。秦雖强悍，不少高人。陳則委靡不振，巫、覡盛行，其狂惑之風，尤難自拔。而此獨澹焉無欲，超然自樂。所處者不過衡茅陋室，所飲者不過泉水悠洋，食不必鯉與魴，妻不必宋子而齊姜。則其爲志也何如哉？聖人删詩，此種詩不可多得，亦斷不可少。而序者不喻其意，反引而他屬，可嘅也夫！