右《東門之池》三章，章四句。此詩終不可解。《序》謂：「刺時，疾其君之淫昏，而思賢女以配君子。」《集傳》則以爲「男女會遇」之詞。姚氏又疑「即上篇之意，取妻不必齊姜、宋子，即此淑姬，可與晤對」。説各不一。從《序》説，則君有惡，當思賢臣以佐政，乃反思淑女以配君。亦奇想哉。從朱説，則男女會遇，豈有「淑姬」？斷無是理！至於姚説則尤謬戾。衡門隱士，甘貧樂道，乃忽睹彼淑姬，即欲思與晤對合曲而歌，尚得爲賢乎哉？前云取妻不必宋子、齊姜者，設爲是詞以見心不外求之意耳。詎料姚氏認以爲真，竟欲取東池淑姬以配衡門隱士，豈非千秋笑柄！故此詩闕疑可也。即或詩人寓言，以淑女比賢士，未爲不可。然其辭意淺率，終非佳構，不必再煩多辯已。
方玉润正序
右《東門之池》三章，章四句。此詩終不可解。《序》謂：「刺時，疾其君之淫昏，而思賢女以配君子。」《集傳》則以爲「男女會遇」之詞。姚氏又疑「即上篇之意，取妻不必齊姜、宋子，即此淑姬，可與晤對」。説各不一。從《序》説，則君有惡，當思賢臣以佐政，乃反思淑女以配君。亦奇想哉。從朱説，則男女會遇，豈有「淑姬」？斷無是理！至於姚説則尤謬戾。衡門隱士，甘貧樂道，乃忽睹彼淑姬，即欲思與晤對合曲而歌，尚得爲賢乎哉？前云取妻不必宋子、齊姜者，設爲是詞以見心不外求之意耳。詎料姚氏認以爲真，竟欲取東池淑姬以配衡門隱士，豈非千秋笑柄！故此詩闕疑可也。即或詩人寓言，以淑女比賢士，未爲不可。然其辭意淺率，終非佳構，不必再煩多辯已。