右《墓門》二章，章六句。此詩史也。陳國小，君臣無事可書，只此數詩歌詠事實，聊備採錄以當信史。朱晦翁欲疑而闕之，不惟詩人苦心埋沒，亦將使亂臣賊子得以倖逃公論，其可乎哉？案：《左傳》陳侯鮑卒，文公子佗殺太子免而代之，於是陳亂。詩是刺桓公，謂其「無良師傅，以至於不義」。雖無實據，而詩與事合，固自可信。然詩非刺佗，乃刺桓公不能去佗耳。蘇氏轍曰：「桓公之世，陳人知佗之不臣矣。而桓公不去，以及於亂。是以國人追咎桓公，以為桓公之智不能及其後，故以《墓門》刺焉。『夫』指佗也。佗之不良，國人莫不知之者。知而不之去，昔者誰為此乎？」案：此乃釋首章。次章「歌以訊之」等句，則必有忠言直諫。然桓公迷而不悟，乃思良言，夫何益哉？始不知人，次亦拒諫，無所謂不置良師傅意。《序》解經雖得大概，措辭又非，詩旨愈晦，須細審乃知得失。墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知之。知而不已，誰昔然矣。墓門有梅，有鴞萃止。夫也不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予。斯析也。〔孔氏穎達曰〕《釋言》云：「斯，離也。」〔孫炎曰〕「斯，析之離。」是斯為析義也。〔濮氏一之曰〕斯，《莊子》：「斯而析之。」鴞〔陸氏璣曰〕鴞，大如班鴿，綠色，入人家凶，賈誼所賦鵩鳥是也。其肉甚美，可為羹臛，又可為炙。〔濮氏一之曰〕《楚辭》注：「鴟、鴞二物。」又云：「鵩似鴞。」本章云，其實一耳。《莊子》「見彈而求鴞炙」是也。萃集也。訊告也。顛倒狼狽之狀。標韻斯四支。知同。本韻。已四紙。矣同。本韻。萃四寘。訊〔程氏以恬〕《音韻攷》曰：《釋文》云：「本又作誶，徐音息悴反。」《廣韻》、《正韻》：誶字雖遂切。引《詩》曰「歌以誶止」。今案，此及下句「訊」字，皆「誶」之訛，次句「之」字亦「止」字之訛。顧、江諸家皆詳辨之。顧七遇。予六魚。叶韻。
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右《墓門》二章，章六句。此詩史也。陳國小，君臣無事可書，只此數詩歌詠事實，聊備採錄以當信史。朱晦翁欲疑而闕之，不惟詩人苦心埋沒，亦將使亂臣賊子得以倖逃公論，其可乎哉？案：《左傳》陳侯鮑卒，文公子佗殺太子免而代之，於是陳亂。詩是刺桓公，謂其「無良師傅，以至於不義」。雖無實據，而詩與事合，固自可信。然詩非刺佗，乃刺桓公不能去佗耳。蘇氏轍曰：「桓公之世，陳人知佗之不臣矣。而桓公不去，以及於亂。是以國人追咎桓公，以為桓公之智不能及其後，故以《墓門》刺焉。『夫』指佗也。佗之不良，國人莫不知之者。知而不之去，昔者誰為此乎？」案：此乃釋首章。次章「歌以訊之」等句，則必有忠言直諫。然桓公迷而不悟，乃思良言，夫何益哉？始不知人，次亦拒諫，無所謂不置良師傅意。《序》解經雖得大概，措辭又非，詩旨愈晦，須細審乃知得失。墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知之。知而不已，誰昔然矣。墓門有梅，有鴞萃止。夫也不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予。斯析也。〔孔氏穎達曰〕《釋言》云：「斯，離也。」〔孫炎曰〕「斯，析之離。」是斯為析義也。〔濮氏一之曰〕斯，《莊子》：「斯而析之。」鴞〔陸氏璣曰〕鴞，大如班鴿，綠色，入人家凶，賈誼所賦鵩鳥是也。其肉甚美，可為羹臛，又可為炙。〔濮氏一之曰〕《楚辭》注：「鴟、鴞二物。」又云：「鵩似鴞。」本章云，其實一耳。《莊子》「見彈而求鴞炙」是也。萃集也。訊告也。顛倒狼狽之狀。標韻斯四支。知同。本韻。已四紙。矣同。本韻。萃四寘。訊〔程氏以恬〕《音韻攷》曰：《釋文》云：「本又作誶，徐音息悴反。」《廣韻》、《正韻》：誶字雖遂切。引《詩》曰「歌以誶止」。今案，此及下句「訊」字，皆「誶」之訛，次句「之」字亦「止」字之訛。顧、江諸家皆詳辨之。顧七遇。予六魚。叶韻。