右《墓門》二章，章六句。此詩史也。陳國小，君臣無事可書，只此數詩歌詠事實，聊備採録以當信史。朱晦翁必欲疑而闕之，不惟詩人苦心埋没無傳，亦將使亂臣賊子得以倖逃公論，其可乎哉？案：《左傳》：陳侯鮑卒，文公子佗殺太子免而代之，於是陳亂。《序》因以此詩爲刺佗，謂其「無良師傅，以至於不義」。雖無實據，而詩與事合，固自可信。然詩非刺佗無良師傅，乃刺桓公不能去佗耳。蘇氏轍曰：「桓公之世，陳人知佗之不臣矣。而桓公不去，以及於亂。是以國人追咎桓公，以爲桓公之智不能及其後，故以《墓門》刺焉。『夫』，指佗也。佗之不良，國人莫不知之者。知而不之去，昔者誰爲此乎？」案：此乃釋首章。次章「歌以訊之」等句，則必有忠言直諫早悟桓公。奈公迷而不悟，以至亂作，乃思良言，夫何益哉？二章皆刺桓公。始不知人，次又拒諫，無所謂不置良師傅意。《序》之解經，往往得其大概，而措辭又非，故詩旨反因之而晦，須爲細審乃知其得失也。
右《墓門》二章，章六句。此詩史也。陳國小，君臣無事可書，只此數詩歌詠事實，聊備採録以當信史。朱晦翁必欲疑而闕之，不惟詩人苦心埋没無傳，亦將使亂臣賊子得以倖逃公論，其可乎哉？案：《左傳》：陳侯鮑卒，文公子佗殺太子免而代之，於是陳亂。《序》因以此詩爲刺佗，謂其「無良師傅，以至於不義」。雖無實據，而詩與事合，固自可信。然詩非刺佗無良師傅，乃刺桓公不能去佗耳。蘇氏轍曰：「桓公之世，陳人知佗之不臣矣。而桓公不去，以及於亂。是以國人追咎桓公，以爲桓公之智不能及其後，故以《墓門》刺焉。『夫』，指佗也。佗之不良，國人莫不知之者。知而不之去，昔者誰爲此乎？」案：此乃釋首章。次章「歌以訊之」等句，則必有忠言直諫早悟桓公。奈公迷而不悟，以至亂作，乃思良言，夫何益哉？二章皆刺桓公。始不知人，次又拒諫，無所謂不置良師傅意。《序》之解經，往往得其大概，而措辭又非，故詩旨反因之而晦，須爲細審乃知其得失也。