方玉润正序
右《株林》二章,章四句。靈公與其臣孔寧、儀行父,淫於夏姬。事見《春秋傳》。而此詩故作疑信之詞,非特詩人忠厚,不肯直道人隱,抑亦善摹人情,如見忸怩之態。蓋公卿行淫,朝夕往從,所私必有從旁指而疑之者。即行淫之人,亦自覺忸怩難安,故多隱約其辭,故作疑信言以答訊者而飾其私。詩人即體此情,爲之寫照,不必更露淫字,而宣淫無忌之情已躍然紙上,毫無遁形,可謂神化之筆。然羞惡之心,人皆有之。使陳靈君臣知所羞惡而檢行焉,則何至有徵舒射廐之難?即楚亦可不必入陳也。女戎召亂,足爲炯戒。聖人存此,亦信史歟!
方玉润、李先耕〔清〕
右《株林》二章,章四句。靈公與其臣孔寧、儀行父,淫於夏姬。事見《春秋傳》。而此詩故作疑信之詞,非特詩人忠厚,不肯直道人隱,抑亦善摹人情,如見忸怩之態。蓋公卿行淫,朝夕往從,所私必有從旁指而疑之者。即行淫之人,亦自覺忸怩難安,故多隱約其辭,故作疑信言以答訊者而飾其私。詩人即體此情,爲之寫照,不必更露淫字,而宣淫無忌之情已躍然紙上,毫無遁形,可謂神化之筆。然羞惡之心,人皆有之。使陳靈君臣知所羞惡而檢行焉,則何至有徵舒射廐之難?即楚亦可不必入陳也。女戎召亂,足爲炯戒。聖人存此,亦信史歟!