右《匪風》三章，章四句。此詩諸儒皆泛作「思周之作」，未嘗即檜時勢而一論之。則是詩可以作可以不作，采風者亦可以存可以不存。何也？以其言中無物，則所存亦不久耳。檜當國破家亡，人民離散，轉徙無常，欲住無家，欲逃何往，所謂中心慘怛，妻孥相弔時也。凡物不能自發，因風而發，行不能遽偈，因車而偈。今也匪風而物自發矣，匪車而行自偈矣。而且物之發也，旋轉不定。行之偈也，漂摇難安。此何如景況乎？果誰爲之咎也？非周轍之東不至此。奚以見其然耶？曰：鄭桓公之謀伐虢與檜也久矣，然未幾而旋亡。使周轍不東，檜亦未必受迫於鄭。其或王綱再振，鄭必不敢加兵於檜。而今已矣，悔無及矣，不能不顧瞻周道而自傷也。雖然，文、武、成、康之靈，昭然在天。周之興也，豈能無望哉？蓋周興，則我小國亦與之俱興矣。搔首茫茫，其誰能亨魚乎？有，則我願爲之溉其釜鬵也。其誰將西歸乎？有，則我願慰之以好音也。特恐思之殷然，遇之漠然，不能無慨於其際，則真末如之何也已矣。此檜臣自傷周道之不能興復其國也。不料諸儒但以爲思周道之陵遲，則豈詩人意旨哉？
右《匪風》三章，章四句。此詩諸儒皆泛作「思周之作」，未嘗即檜時勢而一論之。則是詩可以作可以不作，采風者亦可以存可以不存。何也？以其言中無物，則所存亦不久耳。檜當國破家亡，人民離散，轉徙無常，欲住無家，欲逃何往，所謂中心慘怛，妻孥相弔時也。凡物不能自發，因風而發，行不能遽偈，因車而偈。今也匪風而物自發矣，匪車而行自偈矣。而且物之發也，旋轉不定。行之偈也，漂摇難安。此何如景況乎？果誰爲之咎也？非周轍之東不至此。奚以見其然耶？曰：鄭桓公之謀伐虢與檜也久矣，然未幾而旋亡。使周轍不東，檜亦未必受迫於鄭。其或王綱再振，鄭必不敢加兵於檜。而今已矣，悔無及矣，不能不顧瞻周道而自傷也。雖然，文、武、成、康之靈，昭然在天。周之興也，豈能無望哉？蓋周興，則我小國亦與之俱興矣。搔首茫茫，其誰能亨魚乎？有，則我願爲之溉其釜鬵也。其誰將西歸乎？有，則我願慰之以好音也。特恐思之殷然，遇之漠然，不能無慨於其際，則真末如之何也已矣。此檜臣自傷周道之不能興復其國也。不料諸儒但以爲思周道之陵遲，則豈詩人意旨哉？