右《蓼蕭》四章，章六句。《小序》云：「澤及四海也。」案：詩止言天子諸侯「笑語」、「心寫」之樂，曷云「澤及四海」？爲之解者，乃引《易·比》之《象》曰：「先王以建萬國，親諸侯。」諸侯正所以比天下，以爲古《序》之旨「簡而該」。以是爲「簡而該」，則凡屬天子燕諸侯之詩，莫不可曰「澤及四海」矣。序詩如此，何能使人測識？有序若無序，何若無序之爲妙乎？此蓋天子燕諸侯而美之之詞耳。然美中寓戒，而因以勸導之：曰德曰壽，有是德乃有是壽，固也。諸侯之易於失德，則尤在兄弟争奪之間與鄰國侵伐之際。故又從令德中特言「宜兄宜弟」。夫必内有以和其親，然後外有以睦其鄰。諸侯睦而萬國寧，乃真天子福也，故更曰「萬福攸同」。是豈徒爲諸侯頌哉？古人立言，各有體裁。以上頌下，當以此種爲得體。
方玉润总评
右《蓼蕭》四章，章六句。《小序》云：「澤及四海也。」案：詩止言天子諸侯「笑語」、「心寫」之樂，曷云「澤及四海」？爲之解者，乃引《易·比》之《象》曰：「先王以建萬國，親諸侯。」諸侯正所以比天下，以爲古《序》之旨「簡而該」。以是爲「簡而該」，則凡屬天子燕諸侯之詩，莫不可曰「澤及四海」矣。序詩如此，何能使人測識？有序若無序，何若無序之爲妙乎？此蓋天子燕諸侯而美之之詞耳。然美中寓戒，而因以勸導之：曰德曰壽，有是德乃有是壽，固也。諸侯之易於失德，則尤在兄弟争奪之間與鄰國侵伐之際。故又從令德中特言「宜兄宜弟」。夫必内有以和其親，然後外有以睦其鄰。諸侯睦而萬國寧，乃真天子福也，故更曰「萬福攸同」。是豈徒爲諸侯頌哉？古人立言，各有體裁。以上頌下，當以此種爲得體。