诗经原始(上下)
方玉润、李先耕〔清〕
右《泉水》四章，章六句。《序》言：「衛女嫁于諸侯，父母終，思歸甯而不得，故作此詩以見志。」《集傳》因之。然詩詞未見有父母終意。何氏楷則以此篇及《竹竿》一例，與《載馳》爲許穆夫人不能救衛，思控大國之作。姚氏際恒駁之，以爲無證，而且多複句，非一人作。又疑爲許穆夫人媵妾之詞，而終不敢定。愚玩此詩，與《竹竿》雖同爲思歸之詞，而意旨迥殊。《竹竿》不過想慕故國風景人物及當年遊釣之處，而此則直傷衛事，且爲衛謀，與《載馳》互相唱和也。《載馳》云「載馳載驅，歸唁衛侯」，此則云「飲餞于禰」，「飲餞于言」。《載馳》云「驅馬悠悠，言至于漕」，此則云「思須與漕，我心悠悠」。《載馳》云「控于大邦，誰因誰極」，此則云「孌彼諸姬，聊與之謀」。《載馳》云「大夫君子，無我有尤」，此則云「問我諸姑，遂及伯姊」。詞鋒相對，語無虚設，非唱和而何？至其立言，亦各有體。嫡本欲咎大夫、君子，媵則但問諸姑、伯姊。嫡本欲控于大邦，媵則但謀彼諸姬。嫡欲馳至於漕，媵則但思須與漕。嫡欲歸唁衛侯，媵則但餞于禰、于言。嫡、媵口吻，各如其分，絶不相陵。故又知其爲妾和，非夫人作也。蓋媵亦衛女，故同關心，亦人情之常耳。若但云「思歸甯不得而作」，則婦女之歸甯與不歸甯有何關係，而必存之以爲後世法耶？姚氏既疑爲媵作，而又以爲無證，不知其何所謂證也。唯此詩既與《載馳》爲唱和，則當序《載馳》後，而乃編諸《邶風》内，則不可解。
集釋毖泉水出貌。泉水即今輝縣百泉也。淇水名，出今彰德府林縣。孌何氏楷引《説文》訓慕，可從。諸姬周同姓國也。衛，姬姓。故欲與謀，以復衛也。夫人欲控大邦，妾欲謀諸同姓，亦互相商酌語。若謂歸甯、則問我諸姑，並及伯姊可也，何必謀之同姓國耶？泲地名。〔王氏應麟曰〕《地理志》，《禹貢》導沇水東流爲泲，東郡臨邑有泲廟。禰亦地名。〔王氏曰〕《寰宇記》，大禰溝在曹州冤句縣北七十里。諸姑伯姊〔劉氏瑾曰〕夫人之嫁，必有姪娣二人爲媵，而同姓二國往媵之亦有侄娣，皆謂之媵，凡八人。案：此諸姑伯姊，則夫人之媵妾輩也。前云「謀彼諸姬」者，謀復衛于同姓之國也。此云問我諸姑者，商夫人之行於同輩也。語意絶不相侔。而《集傳》與姚氏均謂諸姬即諸姑伯姊，詩豈如是之重複冗雜耶？干、言二地名。〔王氏應麟曰〕《隋志》邢州内邱縣有干言山。李公緒曰：柏人縣有干山、言山。柏人，邢州堯山縣。脂以脂膏塗車舝，使滑澤也。舝〔陸氏德明曰〕舝，車軸頭金也。遄疾也。臻至也。瑕害〔姚氏際恒曰〕「不瑕有害」，謂我之歸不爲瑕過而有害。較鄭氏以「害」訓「何」，《集傳》又謂「瑕」即「何」爲可通。但此是夫人可行語，非妾自道也。肥泉水名，亦衛地。須、漕〔孔氏穎達曰〕《鄘》云「以廬於漕」。漕是衛邑，須與漕連，明亦衛邑。〔案〕衛文公爲狄所逐時廬於漕，故所思在此。寫瀉通，輸洩之意。