诗经原始(上下)

刺淫也。

右《溱洧》二章，章十二句。《序》謂「刺亂。兵革不息，男女相棄，淫風大行」。此詩及《出其東門》，正敘鄭俗游覽之盛，何云刺亂？使「兵革不息，男女相棄」，豈尚有采蘭贈勺事耶？故《辯説》以爲「鄭俗淫亂，乃其風聲氣習流傳已久，不爲兵革不怠男女相棄而後然也」，庶幾近之矣。然《集傳》又以爲「淫奔者自敘之詞」，則非。姚氏云：「篇中『士』、『女』字甚多，非士與女所自作明矣。」蓋刺淫，非淫詩也。此詩人自敘其國俗如此，不必言刺而刺自在。想鄭當國全盛時，士女務爲游觀，蒔花地多，耕稼人少。每值風日融和、良辰美景，競相出游，以至蘭勺互贈，播爲美談，男女戲謔，恬不知羞，則其俗流蕩而難返也。在三百篇中别爲一種，開後世冶遊豔詩之祖。聖人存之，一以見淫詞所自始，一以見淫俗有難終，殆將以爲萬世戒。不然，鄭聲淫，爲聖王所必放，而又何存乎？

涣涣春水盛貌。〔陸氏德明曰〕涣，《韓詩》作「洹」，《説文》作「汎」。〔王氏應麟曰〕三月桃花水下之時。秉蕳〔陸氏璣曰〕蕳即蘭，香草也。〔姚氏際恒曰〕秉蕳者，《禮·内則》「佩帨、茞蘭」，「男女皆佩容臭」也。秉者，身秉之，不必定是手執也。《集傳》以秉蕳爲采蘭，尤誤。蘭生谷中，豈生水中乎？且手中既秉蕳，又秉勺以贈，亦不合矣。勺藥〔劉氏瑾曰〕《本草》注曰：「勺藥有二種，有草勺藥，有木勺藥。」〔姚氏際恒曰〕《集傳》又謂「勺藥，香草也」，亦謬。勺藥即今牡丹，古名勺藥。自唐玄宗始得木勺藥于宫中，因呼牡丹。其花香，根葉不香，何得混云香草乎？〔案〕後説即所謂木勺藥也。瀏深貌。殷衆也。將相將也。

涣十五翰，叶于元反。蕳十五删。「十」，原作「千」。據雲南本改。叶韻。乎七虞。且六魚。通韻。樂十藥。謔、藥並同。本韻。清八庚。盈同。本韻。