诗经原始(上下)

傷君子不見用於時，而又恥受無功禄也。

右《伐檀》三章，章九句。此詩解者不一，皆就其一二句以爲言，未嘗即全詩而會通之也。《小序》謂「刺貪」。《大序》謂「在位貪鄙，無功而受禄，君子不得進仕爾」。謂「刺貪」者，指「不稼」以下而言也；謂「不得進仕」者，指章首三句而言也。「刺貪」與「不得進仕」，各自爲義，兩不相蒙，天下豈有此文義？又，首三句或以爲賦，或以爲比，或以爲興，亦無定解。以爲賦者，則以伐檀爲實事，一似君子必如小人力作而後食。夫君子之不耕而食也久矣。孟子云：「其君用之，則安富尊榮，其子弟從之，則孝弟忠信。」「不素餐兮」，孰大於是？豈必伐檀、稼穡、狩獵而後食哉？即使伐檀，亦何至寘之河干而無用？此不通之論也。以爲興者，姚氏際恒云：「興體不必盡與下所咏合，只是咏君子者，適見有伐檀爲車用，置于河干，而河水正清且漣猗之時，即所見以爲興。」此求其解而不得，姑爲是影響之論以釋之，則又可笑之甚。惟蘇氏轍云「伐檀宜爲車，今河非用車之處」一語，差爲得之。蓋以爲比體也，然仍主君子不得進仕爲言，與下義終隔。且「河水」一句，亦無着落。《毛傳》云：「若俟河水清且漣。」强添「若俟」二字，則尤失之愈遠。殊知河干伐檀，非喻君子不得進仕，乃喻君子仕於閒曹之秩也。君子食禄，必有所報，今但尸位無所用力，故又以素餐爲恥。一如伐檀爲車，而乃寘之河干之地，但見河水清且漣猗，則雖車也將焉用之？「不稼」四句，正姚氏所云「借小人以形君子，亦借君子以駡小人，乃反襯『不素餐』之義」，非刺貪也。此必魏廷貪婪充位，比比皆是。間有一二賢人君子，清操自矢者，衆共排之，俾居閒散無爲之地。彼君子者，又恥無功受禄，將有志而他適，則國事愈不可問，故詩人傷之，作此以刺時。詞意甚明，事亦易見，何至二千餘年紛紛無定解哉？

坎坎伐木聲。檀木名。寘與置同。干厓也。漣風行水成文也。猗與「兮」同，語辭也。稼穡〔許氏慎曰〕禾之秀實爲稼，穀可收曰穡。〔孔氏穎達曰〕以稼穡相對，皆先稼後穡，故知種之曰稼，斂之曰穡。若散則相通。《大田》云「曾孫之稼」，非唯種之也。《湯誓》云「舍我穡事」，非唯斂之也。胡何也。廛〔孔氏穎達曰〕一夫之居曰廛，謂一夫之田百畝也。《地官·遂人》云：「夫一廛，田百畝。」揚子云：「有田一廛。」與此同也。狩〔鄭氏康成曰〕冬獵曰狩，宵田曰獵。貆貉子也。素空也。餐食也。輻〔季氏本曰〕輻，在車輪中輳轂者，老子所謂「三十輻共一轂」也，亦伐檀爲之。直〔蘇氏轍曰〕水平則流直。億十萬曰億。特獸三歲曰特。淪小風水成文，轉如輪也。或曰，相次有倫理也，亦通。囷圓倉也。鶉䳺屬。飱熟食曰飱。孔氏曰：《説文》：「飱，水澆飯也。」

檀十四寒。干同。漣一先。廛同。貆十四寒。餐同。轉韻。輻一屋。側十三職。直、億、特、食並同。叶韻。輪十一真。漘、淪、囷、鶉並同。飱十三元。轉韻。